生殖器崇拜从旧石器时代就一直存在人类的生活中了，可谓是和人类的发展史息息相关，这不，遍布全球各地的国家都有关崇拜生殖器的宗教遗迹甚至是传统延续至今。
据2世纪希腊著名作家琉善的记载，叙利亚有所庄严、鼎盛的庙宇，远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里及亚述等地，常年有成群香客长途跋涉前来参拜。
庙内有两个伟岸的男性生殖器造像，上面刻有这样的字句：“巴考士挺举伟器，崇敬他的岳母姝娜。”此外还有许多男性小神像，阳具都十分突出。有两个最大的阳具，高约170英尺，其顶广大，可容一个男子栖息于其上。
实际上也常有男子住在这神器上面，而且一住就是七年，意思是对公众夸示，他比常人更接近于神圣，能与神交谈，并能赐予人类以丰收和繁育。
印度从古代开始，就奉祀着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制成男性生殖器模型，为其象征，这种神体在印度有30万之多。
相传湿婆和女神做爱一百年，众神都被湿婆的性能力惊呆惹，于是恳求湿婆将自己的精液倾注进恒河。所以印度人都在精液河中沐浴来着的…
印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有20至40英尺大，家庭中安置的则为小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈上，或藏于袋中，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有17种仪式，即把“林伽”施清祓，涂牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，妇女清早汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己的身体去摩擦它，祈祷赐子和平安幸福。
日本的生殖崇拜也是自古流传至今、源远流长的。据北野博美查考，有这方面内容的神庙至今还有400座左右。分布较广的男神有道祖神，以甲州、信州为最多，有人工制的阴茎立像，也有男女并立的神体；还有塞神，又名幸神、石神，以九州较多；还有金精神，以奥州最多；又有道镜神，以九州、奥州最多。这些神像除利用阴茎形状的天然石以外，也用人工雕刻的阴茎模型。
直到现代，在九州、信州、名古屋等地，在某些盛大节日，妇女们仍要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西游行。
例如，在名古屋以北的小牧市，神社所奉祀的就是男性的生殖器。这间神社在每年的3月15日都要举行丰年祭，这是日本人认为古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个大约长7米、直径1米的木制阴茎，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿，称为“奥宫”，供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器，惟妙惟肖，栩栩如生，其中最长的木阴茎有15米。
神社还兼出售各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃，铃中的锤子就是一个阴茎。此外，日本还盛行女阴崇拜，多以天然的洞窟或凹形的自然石为其象征，最有名的是土佐长冈郡介良村朝峰神社背后的洞窟，深五丈余，形似女性生殖器，许多妇女都去祈求怀胎、安产。
大约从新石器时代早期，人类便开始了生殖崇拜。人们的普遍寿命都特别低，30多岁都算高寿了，很多人十几岁二十几岁就死了；而一个部族想要活下去就得有足够的劳动力去寻找食物和抵御外敌，而平均寿命很低所以就多新生儿的数量报以最大的期待，越多的新生儿这个部落活下来的机会就更大。
而新生儿从和而来，就得靠人类的生殖活动而来，所以才会出现生殖崇拜。在人类的生殖活动当中女性的作用往往高于男性，所以古代的生殖崇拜以女性为主，正因为女性在人类繁衍过程中的重要作用，所以在原始社会往往是母系社会。
由于生产力水平的极度低下，人类对劳动力的需求极为强烈，几乎每一天都有成年劳动力的逝去，所以急需新生劳动力的补充。但是人类的生殖周期是很漫长的，新生命不可能无限制增多，所以新生命往往满足不了当时社会的需求。所以往往会有生殖崇拜，希望举行相应的生殖崇拜活动可以增加出生率。
但是慢慢的原始人变了聪明一点，他们发现男生要是不播种，女生就不能有孩子，所以他们认为女生的肚子，就是一个暂时的借住的地方，于是渐渐的丁丁崇拜成为了权威和力量的象征，替代妹妹崇拜而存在。
弗洛伊德在《性学三论》中也对丁丁崇拜有自己的想法，他认为这事是要从幼年谈起，当我们还是孩子的时候认为别人和我们一样，没有小丁丁和小妹妹之分，而女生长大了发现男生有着自己没有的东西，就会羡慕。
不过，他的理论也是有很多人不同意，我觉得也不太靠谱。比如有的学者认为女孩羡慕男性是因为很多文化常常会强化男人的优越，女孩羡慕的其实是男人的社会地位而不是阴茎本身。现在有的男生觉得尺寸越大，就越好。也是有丁丁崇拜的情节在。
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